Por: Naid Núñez Castillo
Lideresa social y ambiental (Veeduría CASA). Activista política en temas de mujer y género. Fotógrafa de flores y orgullosa mamá
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Lo más terrible de la enfermedad del insomnio no era la imposibilidad de dormir, pues el cuerpo no sentía cansancio alguno, sino su inexorable evolución hacia una manifestación más crítica: el olvido.

Gabriel García Márquez, Cien años de soledad

Después del éxito de la serie de Netflix de Cien años de soledad, de nuestro Nobel de literatura Gabriel García Márquez (10 de diciembre de 1982, Estocolmo-Suecia), y de interesarme por releer o escudriñar cada capítulo, para advertir sobre las coincidencias o falencias en la interesante puesta en escena de la plataforma, con magistral detalle, en un episodio se describe la llegada de la ‘peste de insomnio’ a Macondo, como se narra en el capítulo 3 de la novela, con la llegada de los indios guajiros Visitación y Cataure. Ella, resguardando los huesos de sus padres fallecidos en un saco de fique, que los acompañarán durante buena parte de la trama y trayendo consigo la peste a la casa de los Buendía, da inicio a una oleada de vigilia en todo el pueblo, que pareciera llegar como una buena nueva, que les amplía sus tiempos de disfrute y trabajo, como si ese estado de éxtasis de vigilia fuera el espacio ideal para alargar la vida. Pero, más temprano que tarde, van cayendo en el agotamiento, cansancio y algo muy particular: empiezan a olvidar, los sitios, personas, eventos, circunstancias, nombres, lenguaje. De tal forma que la estrategia, cuando Macondo es consciente de la pérdida de memoria, es empezar a colocar una serie de avisos o carteles donde marcan los nombres de todo y la función que desempeñan: “Esta es la vaca; hay que ordenarla todas las mañanas para que produzca leche, y a la leche hay que hervirla, para mezclar con café y hacer café con leche”. La forma de generar rótulos explicativos en cada persona, animal o cosa, que no les permitía caer en la desmemoria de identidad; el miedo a caer en la amnesia del pasado, presente y futuro de Macondo, el pueblo creado desde su génesis por José Arcadio Buendía y Úrsula Iguarán, al salir de su ranchería. Retrotraer este pasaje de la mítica novela de García Márquez, y su realismo mágico, sólo es un argumento literario para traer a colación hechos de actualidad, en los que perfectamente estaríamos perdiendo la identidad ciudadana.

Así las cosas, y con claridad meridiana, los ciudadanos colombianos nos encontramos ante una sutil arremetida donde, con precisión quirúrgica, se nos pretende extirpar de un solo tajo el hipocampo, una sensible estructura orgánica dentro del cerebro encargada de la memoria, donde se almacena la historia personal o las vivencias, como individuos dentro de un territorio. Ustedes se preguntarán cómo es esto posible; pues, anulando el lenguaje, quitando el significado y el valor histórico de las palabras, dejando de llamar las cosas por su nombre. Aboliendo la expresión de las ideas como una necesidad perenne en el relacionamiento de la sociedad y creando nuevas e inventadas narrativas, con el ánimo de favorecer exclusivamente a un grupo poblacional. De tal forma que, un día cualquiera, las niñas se dejen de llamar niñas, a los campesinos se les denomine pequeños productores, los estudiantes sean rebeldes, la cultura una pérdida de tiempo, los inmigrantes pobres sean delincuentes, la transición energética como innecesaria, el cambio climático un invento mamerto, el fenómeno del niño una pesadilla woke, los subsidios para tercera edad sean la culpa de viejitos vagos; y así, con una maraña de maniobras lingüísticas, cercenando la memoria histórica de los pueblos, se va implantando un eficaz relato narrado con el único interés de restarle importancia al contenido y la esencia de la construcción del saber, o los aprendizajes.

La memoria histórica de un país es su identidad, la cual se forja con los rasgos culturales, ancestrales, espirituales, lingüísticos o históricos, de tal manera que las palabras son fundamentales para la huella de país. La creación de arquetipos, que pretenden generalizar y meter en un solo paquete entidades diversas, no solamente generan desinformación, también excluyen, sometiendo al olvido el camino recorrido de comunidades que, desde sus diferentes ángulos y perspectivas, hacen y han hecho valer sus derechos. Es responsabilidad colectiva crear espacios democráticos de sano discernimiento, donde las de otros grupos sociales o comunitarios sean escuchados, validados y reconocidos en el ámbito social o legal, para que exista un apoyo político unificado a las comunidades más vulnerables, o minoritarias, para que no vean vulnerados sus derechos o relegadas sus aspiraciones ciudadanas. Alzar la voz, ante el insomnio institucional, nos compete a todos. El castigo colectivo generalizado ante las actuaciones que atenten contra los derechos adquiridos, debe provenir del análisis social, de la empatía comunitaria, que es sensible ante el atropello de los derechos fundamentales consagrados en la Constitución nacional. La ciudadanía es mucho más que la cédula, o el ejercicio al voto, y tiene que ver con la protección de todos y cada uno de los derechos ciudadanos; así también, la exigencia permanente para que los gobiernos y la institucionalidad se sometan a marcos jurídicos previamente establecidos, donde la equidad y la igualdad no sean privilegio de ningún estamento social.

No seremos nunca la ‘tierra del olvido’, como lo señaló un cantante alguna vez. La memoria histórica de los colombianos permanece intacta: rescatar palabras, hechos o acciones tendrá que ver, siempre, con el trasegar de las naciones y la resistencia humanista de edificar sobre los acontecimientos, que dan certeza de verdad, como único verdadero soporte para reflexionar sobre las causas y consecuencias de nuestro futuro, los mecanismos de dominación y la construcción permanente de identidad.

La muerte no llega con la vejez, sino con el olvido.

Gabriel García Márquez